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　　腳踏三錠紡車，雙手引紗捻線，一蹬一捻間棉花成了三根棉線。龍年正月初五，烏泥涇棉紡織技藝區(qū)級傳承人林秀梅在位于徐匯區(qū)徐梅路的黃道婆紀(jì)念館一經(jīng)亮相，就被一群孩子團(tuán)團(tuán)圍?。骸拔疑砩系男乱路彩沁@樣來的嗎？”

　　這個(gè)春節(jié)，“新年戰(zhàn)袍”又火了，年衣中出現(xiàn)更多國風(fēng)和傳統(tǒng)文化元素。家家戶戶過年能穿上新衣，棉紡織技藝功不可沒。黃道婆從海南島學(xué)得紡織技術(shù)歸來，著手改革紡織生產(chǎn)工藝，依托當(dāng)時(shí)上海地區(qū)繁盛的棉花種植業(yè)，打破以絲麻為主要衣料的傳統(tǒng)，帶動(dòng)棉紡織業(yè)空前繁榮，因而黃道婆贏得“衣被天下”的贊譽(yù)。

　　一匹布，就是一個(gè)載體?！皞鹘y(tǒng)手工技藝是人類文明傳承直觀的記憶符號，一方面為綿延生息提供物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面被視作精神連接與情感溝通的紐帶?！鄙虾９に嚸佬g(shù)職業(yè)學(xué)院非遺理論與應(yīng)用創(chuàng)新基地研究員方云，也是黃道婆紀(jì)念館執(zhí)行館長。她說：“邁入新時(shí)代，棉紡織技藝的實(shí)用性降低，但其人文、情感和社會價(jià)值卻值得被銘記?！?/p>

　　講好普通人的故事

　　“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布……”前來參觀的孩子圍攏一圈，聽得稀奇，唱歌的林秀梅卻是爛熟于心。每當(dāng)她唱起這首民謠，72歲的林秀梅腦海中仍會浮現(xiàn)自己還是個(gè)女娃時(shí)，村落的集體生活與記憶：老人孩子唱著歌謠紡線，歡聲笑語不斷，興致勃勃地競賽一番比拼手速。

　　“一家人都和布打交道。衣服、被單都是自家種棉、紡織、織布而來，用得越久面料越柔軟?！蹦菚?，家家有紡織車，時(shí)時(shí)都能聽到機(jī)杼聲，她年紀(jì)小，常趁著長輩不在爬上紡車去踩。

　　此后60余年，她再?zèng)]停下過踩紡車的腳步。她在民謠的傳唱中學(xué)會紡線，裁剪了自己的嫁衣，為自己的新生兒縫制小被子，又將這首民謠唱給孩子聽。

　　2006年，烏泥涇手工棉紡織技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括捍、彈、紡、織、染等步驟，具體又可細(xì)分為軋花、彈花、紡線、織布等大大小小七十二道工序。這一年林秀梅也成了這項(xiàng)非遺國家級傳承人康新琴的弟子，精進(jìn)技藝。

　　但這項(xiàng)非遺也曾出現(xiàn)青黃不接，這時(shí)方云來了。華東師范大學(xué)民俗學(xué)博士畢業(yè)的她，畢業(yè)論文就與上海的棉紡織研究相關(guān)，也帶來全新的非遺保護(hù)傳承思維——怎么講好這門古老的技藝，把普通人的故事講給更多人聽。徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)從沉浸式體驗(yàn)著手，提升黃道婆紀(jì)念館互動(dòng)性，增設(shè)了棉花采摘、軋棉、紡紗、織布、扎染、布藝、刺繡等形式多樣的主題體驗(yàn)。多方資源逐漸形成合力，將黃道婆的影響力擴(kuò)展開。林秀梅走出了小家的方寸之間，從此有了一片嶄新天地。

　　她走到黃道婆紀(jì)念館，給大伙做示范，講解紡線時(shí)的要領(lǐng)，有迷上紡織的小女娃，站著看半天不肯走；她走到了學(xué)校手把手教，孩子們通過半年學(xué)習(xí)，紡出一根紗線；她走到了全上海，走到了長三角，很多外國人愿意高價(jià)求購。

　　來自中國的布驚艷世界

　　這個(gè)春節(jié)假期，在黃道婆紀(jì)念館，不少觀眾體驗(yàn)了傳統(tǒng)棉紡織技藝中的染色技巧。從各種植物中提取色素，在坯布上扎染形成圖案。

　　扎染的載體，是紀(jì)念館今年開發(fā)的IP形象：小龍玩偶。

　　“手工棉紡織技藝本就是百姓的智慧，又在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)代際傳承。激活非遺生命力的方式，就是能夠在實(shí)際生活中被有效運(yùn)用?！狈皆朴凶约旱目捶ǎ悍沁z與文物最大的差異，在于必須“活態(tài)”傳承。因此，她認(rèn)為“上手”很重要，“手工給予勞動(dòng)以快樂，讓孩子們在體驗(yàn)中感受非遺技藝?！?/p>

　　但林秀梅仍曾不可避免地?fù)?dān)憂：在制造越來越智能的今天，有人愿意動(dòng)手，花半年學(xué)紡一根線，花更久織一匹土布嗎？

　　方云寬慰她：可以嘗試用非遺表達(dá)當(dāng)下的情感、講述當(dāng)代的故事，從多角度找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。

　　比如，關(guān)于上海土布的時(shí)尚再設(shè)計(jì)與促進(jìn)消費(fèi)。從“年衣”到“戰(zhàn)袍”的新衣演進(jìn)史，就是一個(gè)值得切入的市場化視角。能否將這些土布和紋樣記錄保留再創(chuàng)新，在數(shù)字化技術(shù)、智能制造的加持下，形成別具一格的土布成衣、土布飾品？讓“國潮風(fēng)”為傳統(tǒng)工藝注入新活力。

　　同時(shí)，華涇鎮(zhèn)也計(jì)劃吸納有設(shè)計(jì)、懂運(yùn)營的專業(yè)人士加入，在實(shí)踐基地的基礎(chǔ)上打造沉浸式工藝生產(chǎn)空間，形成兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新的品牌。

　　18世紀(jì)至19世紀(jì)，名為“紫花布”的中國土布在歐洲時(shí)尚圈中風(fēng)靡一時(shí)。眼下，越來越多獨(dú)立設(shè)計(jì)師帶著中國土布“出?！?。更多人期待著：和100多年前一樣，這匹來自中國的布，再次驚艷世界。