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　　2023年3月，“編織河流——2023纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)展”于河北清河國(guó)際羊絨藝術(shù)展覽中心正式開展。展覽由國(guó)際羊絨藝術(shù)展覽中心主辦、北京夜暮藝術(shù)有限公司承辦、新華羊絨集團(tuán)支持。

　　策展人戈牧野以“編織河流”為題，凸顯織物似水的特質(zhì)，探尋紡織纖維承載的歷史，思索技術(shù)發(fā)展和勞動(dòng)間的關(guān)系。展覽分為三個(gè)章節(jié)，“經(jīng)緯織河”“化羽成蝶”和“技藝若絲”，共展出了十余位活躍于纖維藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者共計(jì)20余件作品，呈現(xiàn)了數(shù)字信息和人工智能的浪潮下，敏銳細(xì)膩的藝術(shù)家們?nèi)绾我岳w維為媒介進(jìn)行創(chuàng)作并發(fā)起有價(jià)值的討論。

　　經(jīng)緯織河

　　在第一章，“編織河流”的源頭由十位活躍于纖維藝術(shù)領(lǐng)域的女性創(chuàng)作者引出。她們用纖維織造萬象，用充滿創(chuàng)造力的表達(dá)軟化著現(xiàn)實(shí)困境的“刺”：核桃子的軟雕塑《毋大毋覺》放大了微觀世界的生物，尋回自然中的黑暗，借此抵御光污染給生態(tài)和人造成的傷害；劉紫嫣同樣秉持著環(huán)保至上的理念，她采用紡織工藝與廢棄材料相結(jié)合的方式，最大限度地循環(huán)利用資源。

　　河流，既有著水的上善，又喻指人類文明的歷史長(zhǎng)河?！熬幙椇恿鳌痹噲D揭明受傳統(tǒng)制邏輯忽視和刻意隱蔽的女性文化身份。從家庭手工、工業(yè)機(jī)械化直至信息時(shí)代，從雙手、依賴人操作的機(jī)器再到自動(dòng)化程度極高甚至可以學(xué)習(xí)、模擬人類溝通的程序，技術(shù)變革更新著勞動(dòng)狀況，亦誘發(fā)失業(yè)與剝削。女性的勞作，因時(shí)而變。女性一方面始終受困于傳統(tǒng)觀念以及家庭、社會(huì)分工，另一方面其提供的勞動(dòng)在市場(chǎng)作用下淪為廉價(jià)的商品。

　　藝術(shù)家呂文婷選擇返璞歸真，直抵時(shí)間河流之源。她告別城市和現(xiàn)代文明，重返自然，漫無目的地游牧于異質(zhì)文化中。2021年，她前往苗寨駐地，學(xué)習(xí)苗繡技藝，醉心于黔東南苗族神話傳說。圖騰符號(hào)在布面上排布，猶如神秘儀式的場(chǎng)，樸拙的圖示召喚起人類的原始視覺經(jīng)驗(yàn)。

　　“編織河流”里那些類似玩偶、玩具的創(chuàng)作模仿著我們嬰兒、幼年期的摯愛之物。嬰幼兒把玩它們，在其上投射原初理想，消解焦慮和恐懼。藝術(shù)家重現(xiàn)了這一過程：王小水的羊毛小偶洋溢著童趣、童真；林榮生塑造出童話印象里的狐貍、兔子，而其故事劇情則等待大家“腦補(bǔ)”；可可肚子的“阿米巴”是可倚可臥的沙發(fā)和地毯，與肉身的直接接觸提供了舒適和從容；夏雨、梁紫薇拋棄了人類中心主義，頭腦中植物、動(dòng)物形象先由羊毛編織成實(shí)物，再賦予它們?nèi)烁?，設(shè)定為與人同等的有思想的主體。

　　陳達(dá)露采用針氈技法完成《忽爾之間》，創(chuàng)作的那半年被她視為清晰自我認(rèn)知、與自己和解的時(shí)光。觀眾一旦靠近它，這個(gè)作品化的“我”即會(huì)按照呼吸節(jié)奏發(fā)出溫暖的療愈之光。本單元呈現(xiàn)的藝術(shù)作品，選用的纖維媒材不僅有修復(fù)功能，也使內(nèi)在生命以象征的方式顯得可為人知。隨后，此象征牽連起真切的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)新的反應(yīng)。

　　羽化成蝶

　　展覽并未就此止步，進(jìn)入第二章節(jié)“羽化成蝶”，此處的敘事是從童年向成年的蛻變。策展方拿捏分寸，拒絕“女性”這種簡(jiǎn)易身份標(biāo)簽，而強(qiáng)調(diào)共通人性中的女性氣質(zhì)(femininity)。

　　身為唯一一位參展的男性藝術(shù)家，戈牧野確實(shí)是佇于“河流”正中的他者。首屆纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)展“看得見溫度的風(fēng)景”舉辦時(shí)，他的作品“源”指向母體。這一次，他根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)空間條件完成了特定場(chǎng)域裝置《木蘭》和《嫁妝》。他溯流而上，致敬編織的歷史：數(shù)臺(tái)傳統(tǒng)的木質(zhì)手工織布機(jī)濃縮著勞作的時(shí)空，見證著滄海桑田；機(jī)械雕刻的木料、未完工的舊布匹則被用作“現(xiàn)成品”，諷刺著丟棄文化盛行的現(xiàn)代。兩側(cè)紡車與中央椅子夾成的“牢籠”已松散不堪，幾欲坍塌。凡是過去，皆為序章——戈牧野順流而下，展望技術(shù)的未來：真實(shí)的女性身體缺席了，織布機(jī)圍造的區(qū)域背后的墻面懸掛著人工智能繪制的紡織女肖像?！吧稀薄跋隆敝叮伤{(lán)色的絲線“縫合”，此處恰是“編織河流”的點(diǎn)睛之筆。藍(lán)絲若水，浮于木機(jī)之上，靛線似靈，連絡(luò)部件之間，化作自創(chuàng)現(xiàn)實(shí)與外在現(xiàn)實(shí)相連的媒介。

　　技藝若絲

　　2023年初，人工智能AI的飛速發(fā)展將我們帶入一個(gè)劇變的新時(shí)代。展覽的尾章，策展人戈牧野“指揮”AI在本次展覽語境下進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)出一組亦幻亦真的畫作和影像，內(nèi)容是農(nóng)業(yè)社會(huì)中那些無名女孩和婦女放牧與紡織的情景。溫順的綿羊作為符號(hào)化的存在，代表著承擔(dān)繁重勞動(dòng)的女性個(gè)體的另一張面孔。這些情景皆由既存的圖像加工而來，卻在現(xiàn)實(shí)中無法找到它們的直接對(duì)應(yīng)物。它們閃動(dòng)著與現(xiàn)實(shí)相似的光暈，發(fā)出喃喃囈語。

　　在展覽中，出現(xiàn)數(shù)次的“紡機(jī)”是一種生產(chǎn)的意象。它一語雙關(guān)：既服務(wù)于勞動(dòng)者的生產(chǎn)實(shí)踐，又象征繁衍、生育。它的“產(chǎn)品”具體而言是纖維織物，抽象而言是女性氣質(zhì)與第二性的身份。另有一臺(tái)“紡機(jī)”雖隱形不見卻赫然在場(chǎng)，那就是現(xiàn)今時(shí)代機(jī)器發(fā)展的極致——擁有自主學(xué)習(xí)能力的人工智能。這部“紡機(jī)”所使用的“纖維”是人類已上傳至數(shù)字空間的各類知識(shí)、圖像等文本，人為給予限定條件后，它便自主運(yùn)行。取消了身體的動(dòng)作，也隱藏了生產(chǎn)/生育的可見進(jìn)程。

　　人工智能技術(shù)背后是人的欲望，而它現(xiàn)在脫離了人，反身向人說話。觀看者陷入一重被計(jì)算的夢(mèng)境、一座變形的心理迷宮。我們不禁要問，人工智能真的不存在性別偏見嗎？是哪種性別認(rèn)同的主體向這些影像投射著凝視的目光呢？

　　戈牧野還嘗試用人工智能這架“紡機(jī)”編織記憶。署名“萍安有我”的網(wǎng)友真人寫下一篇雜記，描摹記憶里的場(chǎng)景，文字里提到的有關(guān)紡織的老物件放置在手稿四周，圍成邊框。而人工智能基于同一話題的中文寫作成果則乏善可陳?？辗旱臄⑹鰞?nèi)匱乏人際間獨(dú)有的、不那么符合邏輯的細(xì)節(jié)。至少此刻，機(jī)器仍是缺乏“情”、不會(huì)“愛”的?！熬幙椇恿鳌碧嵝延^眾警惕技術(shù)的突進(jìn)，也通過藝術(shù)設(shè)下一些柔軟浪漫的“謎語”，邀約好奇的觀者走入纖維的世界。

　　此刻，“編織河流”正蔓延在河北清河一座十萬平米的現(xiàn)代化羊絨加工廠區(qū)內(nèi)。全球40%、全國(guó)60%的羊絨制品在清河集散。與纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)展一步之遙的，便是工人與機(jī)器忙碌的工作場(chǎng)景，她(他)們?cè)谶@里梳、染、紡、織，生產(chǎn)加工出的羊絨織物被裝進(jìn)貨輪，漂洋過海，抵達(dá)世界各地。沿著纖維之“河”，我們一同回望纖維與女性勞作的過去，也展望著材料的未來。而展覽所在的場(chǎng)域本身，則是對(duì)“現(xiàn)在”的最好詮釋。置于生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)之內(nèi)的藝術(shù)既營(yíng)造出一番藝術(shù)表達(dá)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)互文的意味，也足以有能量使浪漫的遐想與真切的現(xiàn)實(shí)彼此對(duì)望。